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曹操墓出土牌铭"魏武王常所用"，分别为戟、矛、、椎四种，由导从及长短，形成一套 简单的组合，执行"跸侍卫如常仪"的基本功能，属于天子仪卫。例如"交戟"，只有皇帝才能使用。曹操生前获得享用天子仪卫的资格。这套仪具既体现了曹操的薄葬主张，同时也是墓主身份地位和墓葬等级的重要标志。本文考证了徐州博物馆藏的幽冥钟与《重修幽冥钟碑记》。作者认为，幽冥钟所刻铭文蕴含了清代社会思想、文化、宗教等方面的诸多信息；而《重修幽冥钟碑记》则阐述了幽冥钟所处地理位置的变化及其与当时徐州法场之间的关系，进一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵义。此两件文物为了解和研究清代徐州社会状况了较为重要的。自然环境是影响人类选择居址的重要因素。通过对灵宝铸鼎原新石器时代聚落所处地貌类型的考察，我们发现，仰韶文化初期、早期，人类主要居住于较低的河流阶地等地貌类型上；仰韶文化中期，人类居住范围扩大，除河流阶地外更高的黄土台塬、洪积扇成为人类居住的重要地貌类型；从仰韶文化晚期始，人类居住的重心转移到了黄土台塬、洪积扇上，并且这一趋势一直延续到龙山时代。从早至晚，人类居址存在一个向更高地貌面转移的趋势。同时，区域水系也是影响聚落分布的一个重要因素。流散海外的小臣艅犀尊、小子卣和小子□簋同属殷末青铜器，其铭文提及"来征夷方"、"望夷方 "与"伐夷方 "等内容，通过铭末记年及关键人物"夷方 "，又能和博物馆藏甲骨系联。本文透过三器铭文和卜辞中所见殷末征夷方内容，钩沉帝辛十五祀征夷方过程、路线及参与人员等史实。得知此次战役时间由帝辛十四年十月延续至十五年四月，历时约九个月。过程为分二路，首先由小子 先至堇地，观察监视夷方的动静，商王根据回报在地出了戋夷方的决定，并随后率领臣属与多侯展征伐行动。另一方面 在上 命令小子□征伐夷方，与王师会合。由征伐途经地点来看，商王国和夷方伯可能交战于安徽北部、江苏北部和山东西南之间的区域。75年，在湖北省竹山县城北郊的胡家坡汉代墓地出土一件金带扣，本文就这件金器的纹饰渊源与文化性质进行分析考证。通过与徐州西汉宛朐侯刘埶墓出土同类型金带扣比较发现，左右两件金带扣外加一枚金穿针，才是完整的一套金带扣；竹山出土的这件金带扣仅为右侧的一件，另外3件小型动物金扣饰，应为其附属的缀饰，由此进一步搞清了此类型金带扣的基本形制与使用方法。这件金带扣的纹饰特征同北方草原文化极为相似，但可能并非来自北方草原地区，而是中原金匠在吸收草原文化因素后模仿的，这有力证明了北方草原文化对中原文化的影响。这件金带扣的发现，为研究鄂西北汉代考古了珍贵的实物。南阳卧龙岗武侯祠是豫西南一座较大规模的古建筑群。其建筑富有特色：依岗就势而建，庭院式布局，精巧完整的构架，建筑形式多样，富有变化，丰富多彩的艺术形象以及衬托性建筑的巧妙搭配应用等，具有较高的历史、艺术、科学和社会价值。西朱村曹魏墓葬(M1)为长斜坡墓道明券砖室墓，由墓道、甬道、前室和后室组成，共出土遗物4余件，包括刻铭石牌。据墓葬形制、规格和出土遗物判断，墓主人应为曹魏时期的皇室成员，这为研究该时期高等级墓葬的葬制了重要。南阳武侯祠是目前豫西南地区规模较大的一处古建筑群。武侯祠内保存有大量的泥塑、石雕、木雕、砖雕作品，体现出较高的艺术价值。这些雕塑作品具有鲜明的道教艺术和三国文化题材、娴熟的雕塑技艺和生动传神的艺术效果的特色，对武侯祠起到了完装饰美化作用，进一步丰富了武侯祠的文化内涵，吸收和继承了南阳汉画等的雕造技法，成为中原雕塑艺术的宝库。铁岭墓地是郑韩故城西北方向一处面积巨大的邦墓地，墓葬排列密集而有规律，29年发掘了十余座铜器墓，对于认识铁岭墓地的性质有重要的意义。6年以来，郑州市文物考古研究院在郑州市区西北部的河南六合置业有限公司和河南电力工业学校发掘唐墓两座，其墓葬形制保存较为完整，出土有陶器、瓷器、铜器、铁器、木器等珍贵文物，年代分属初唐和中唐两个时期。其中河南电力工业学校所出墓志为研究唐代社会了可信的。陶瓷供佛器是历代供器中一个重要门类，元明清时期生产了大量的陶瓷佛教供器，其中不少保留了完整的组合陈设形式，如元"三供"、明清"五供"等，成为供佛器的重要研究。本文系统梳理了历年的考古发现和各博物馆所藏传世，在此基础上探讨了元明清时期组合式陶瓷供佛器的特征及组合方式的发展演变。